Narod je raspolućen po svim šavovima - vjerskim, nacionalnim, jezičkim, kulturnim, azbučnim i u njemu se sve svodi na ekonomiju i materijalne vrijednosti, smatra arhiepiskop cetinjski Mitropolit crnogorsko-primorski Amfilohije.
On je u Božićnoj poruci naveo da “nema dana bez očinjeg vida niti prave slave bez Božića”.
“Na Božić, Bog se otkriva i daruje kao neiskaziva ljubav, koja sobom grli i prožima sve i sva; Božićem čovjek postaje slika i prilika, nosilac i svjedok te Svetotrojične ljubavi. Na Božić Sin Božiji Jedinorodni postaje naš brat”, naveo je Amfilohije.
Njime, kako je dodao, svaki čovjek postaje naš vječni sabrat.
“Tako, od Rođenja Hrista Bogočovjeka nije više prosta čovječnost mjera čovjekova nego – bogočovječnost. Bogočovječnost postaje bezmjerna mjera napretka i usavršavanja čovjeka i svijeta. Otuda, zaista ko voli Hrista Bogomladenca ispunjava obje zapovijesti Božije: ljubi istinskog Boga, ljubi i istinskog čovjeka”, kazao je Amfilohije.
Prema njegovim riječima, time postaje jasno svakome kome se otvorio, ne samo tjelesni, nego i duhovni vid - ko ubija Boga u čovjeku, ko se Boga odriče, on neminovno ubija i čovjeka, odriče se istinske čovječnosti.
“Bogoubistvo u umu i srcu ljudskome, istiskivanje Boga iz tvorevine i istorije, rađalo je i rađa – čovjekoubistvo, čovjekouništenje”, poručio je Amfilohije.
Kad Boga nema, kako je istakao, onda nema ni vječnog moralnog zakona.
“Ljudski zakoni, ma kako bili usavršeni, bez utemeljenja u vječnom moralnom zakonu i bogodanom poretku stvari, postaju građevine bez temelja, drvo bez korijena, relativni i relativizovani dogovori među ljudima”, rekao je Amfilohije.
On je podsjetio da se sin praoca Adama, Kain, prvo odrekao Boga i Božjeg zakona, pa je onda ubio brata Avelja.
“Otuda je svako ubistvo – bratoubistvo, od Aveljevog ubistva do masovnih bratoubilačkih pokolja, naci-fašističkih, boljševičko-revolucionarnih 20. vijeka, pa sve do ovog novog globalističkog antibožnog poretka naših dana”, dodao je Amfilohije.
Kako je rekao, kao i prethodni, satanizovani bogoborni i čovjekoubistveni „poreci” i ovaj se trudi da sagradi novu vavilonsku kulu, služeći više bogu Mamonu negoli pravom i istinskome Bogu i istinskome čovjeku.
“Klanjanje bogu Mamonu znači služenje sebičnosti i samoživosti; to je ne bogočovječansko božićno žrtvovanje sebe drugima, nego žrtvovanje drugih i sveukupne tvorevine sebi, svojim zadovoljstvima i interesima. Ko, ubija u sebi Boga Tvorca kao domaćina svijeta, prisvaja sebi i krade, otima od Boga svu tvorevinu”, ocijenio je Amfilohije.
Poručio je da će takav, prirodno, otimati i krasti od bližnjega svoga zemaljska dobra, i radi njih ubijati brata svoga.
“Tako je bivalo i biva svuda u svijetu, tako biva i u našoj maloj Crnoj Gori. Šta je bila krvna osveta, koju je svojim bogoljubljem i njime osveštanim bratoljubljem, liječio Sveti Petar Cetinjski Mirotvorac, nego žrtvovanje brata svome vlastoljublju i častoljublju, svojim međašima?”, rekao je Amfilohije.
Tako, kako je dodao, biva kad se zaboravi da je brat – bližnji, a svaki čovjek je naš bližnji – skuplji i važniji od sve vasione.
Amfilohije je ukazao da koliko je važno svako ljudsko biće, potvrđuje i činjenica da je Bog ljubavi na Božić – postao čovjek, žrtvovao sebe za život svijeta, ugradivši time samožrtvenu ljubav u čovječiju prirodu kao jedino istinsko pravilo i mjerilo življenja i mišljenja čovjekovog.
“Upravo sa razloga što je Božić javljanje najdublje istine o Bogu i čovjeku i načinu ljudskog postojanja, u vremenu i vječnosti, demonska bogoubilačka i čovjekoubilačka sila se uporno trudi da baš tu božićnu istinu sakrije i na taj praznik pomrači je u čovjeku”, navodi Amfilohije.
On tvrdi da se umjesto nauka mirbožanja, uzajamnog praštanja i pokajanja za grijehe predaka i svoje sopstvene, mlado pokoljenje se truje mržnjom i satanskim duhom krvne osvete.
“Zašto se onda čuditi što su iz poslijeratnog ubijanja Boga u ljudima i iz te bratomržnje (koja vrhuni u rušenju crkve Svetog Petra Cetinjskog Mirotvorca i gaženju zavjeta Svetog Petra Lovćenskog Tajnovidca i Hristoljupca) nastale nezapamćene diobe u ovom „malom narodcu”?”, pitao je Amfilohije.
Oni kaže da sve što je u to vrijeme rađeno i sagrađeno, budući bez Božjeg blagoslova, razgrađeno je, opustošeno i razgrabljeno (i to od djece onih koji su gradili bratoubistvom „novog čovjeka”).
“Drugo, raspolućen je do dna ovaj „svetopetrovski i Njegošev narodac” po svim šavovima: vjerskim, nacionalnim, jezičkim, kulturnim, azbučnim. Na toj shizofrenoj raspolućenosti njegovi ideolozi bi htjeli da grade njegovu budućnost. Sve je u njemu svedeno na ekonomiju, na materijalne vrijednosti, na sticanje „hljeba i igara”, kao kod mnogobožačkih Rimljana”, navodi Amfilohije.
Pritom, kako dodaje, ne birajući sredstva i zaboravljujući Hristovu istinu da ”ne živi čovjek samo o hljebu, nego o svakoj riječi Božijoj”.
“Samo što se pritom nekadašnje „samoupravno samoljublje” zamjenjuje vučjom „tržišnom ekonomijom” i buržoaskim bogaćenjem pojedinaca na račun jadne sirotinje raje, koja je i Bogu teška (bogaćenjem protiv koga su od otaca istih pravljena – „pasja groblja”)”, navodi Amfilohije.
Prema njegovim riječima, ako je to i takvo bogaćenje postalo jedini društveni ideal; ako je „homo economicus” osnova vaspitanja i obrazovanja u školama u Crnoj Gori, u političkoj ideologiji i praksi, a sve to opet utemeljeno na učenju da je čovjek majmunoliko, a ne bogoliko biće, zašto se onda čuditi što se mladi ljudi međusobno ubijaju na Cetinju, u Baru, u Kotoru, u Podgorici… otimajući se oko jedinih vrijednosti kojima su naučeni, ugledajući se na vladajuću klasu.
“Bilo kako bilo, u ovom tragičnom trenutku jedno je sigurno: iza svih tih lutanja i dioba, bratoubilačkih poriva i duhovne pomračenosti, ipak se skriva živi oganj vjere u našem narodu i čeka da proklija u njemu sveto božićno sjeme bratoljublja posijano rukom svetih Božijih ljudi: Svetog Jovana Vladimira, Svetoga Save, Sv. Petra I i II, Sv. Vasilija Ostroškog, Sv. novojavljenog Mardarija LJešansko-libertivilskog i Sveamerikanskog, Marka Miljanova”, rekao je Amfilohije.
Oni je ocijenio da su dobri i ovi moderni zakoni, ali će oni tek onda dobiti snagu i povjerenje ljudi kad budu ponovo utemeljeni na imenu Oca i Sina i Svetoga Duha – Boga LJubavi, kao Zakonik Sv. Petra Cetinjskog.
"I na njegovom saznanju da je „u imenu Božijem sud i pravda” i jedina istinska bezbjednost, a nikako u natopaktovskom totalitarizmu i čovjekoubilaštvu", smatra Amfilohije.
Što znači, na kraju, kako je rekao, da tek onda kada se nauka Božja vrati u škole, kao u petrovićevskoj Crnoj Gori, kada djeca budu učena „strahu Božjem kao početku mudrosti”, kada se nauče da se Boga boje i ljudi stide i kada Božićna tajna, tajna „Boga Slova koje je sve iz ničega stvorilo i čijem je zakonu sve pokorno” (Njegoš) zasija u nama, tek tada obnoviće se bratska ljubav među nama.
"Božićnim mirbožanjem i praštanjem iscijelićemo se od bogomržnje i iz nje rođene bratomržnje i svih otrovnih i opakih dioba. Pa svi zajedno zapjevati s Lovćenskim Tajnovidcem: „O preblagi tihi Učitelju/ slatka li je sveta bistra voda/ s istočnika tvoga besmrtnoga”", poručio je Amfilohije.