Ono što Raspućin radio u manastiru u najmanju ruku je bizarno i ogavno, važio je za najvećeg razvratnika.
Rođen 1869. u zabačenom sibirskom selu Pokrovskoe, stekavši reputaciju lopova, pijanice i opšteg smutljivca, Grigorije Jefimovič Raspućin živio je životom tipičnog ruskog seljaka tog vremena. To se promenilo kada je jednog dana, u svojim kasnim dvadesetim, odlučio da ode na hodočašće od 300 milja do manastira, i vratio samozvanog svetog čovjeka, iscelitelja i čovjeka Božijeg. 19 godina kasnije, kao jedan od najmoćnijih i najomraženijih ljudi u celoj Rusiji, njegovo tijelo izrešetano mecima izvučeno je iz reke Male Nevke. Nedugo zatim, Rusko carstvo će pasti.
Više nego bilo ko drugi u modernoj istoriji, Raspućinov život je iskrivljen mitovima i glasinama, čineći tačan prikaz gotovo nemogućim. Pomislite na Grigorija Rasputina i mnogi ljudi bi pomislili na nešto poput izmišljenog lika iz Diznijeve Anastasije: figuru čistog zla i majstora mračnih veština pakla koji je spreman da uništi Rusiju i sve one oko njega.
U vrijeme njegovog nastanka, Rusija je bila zemlja u kojoj je 300+ godina autokratske dinastije Romanovih opasno visila o koncu. Neredi, nasilni protesti i atentati na careve i vladine zvaničnike postali su redovni deo ruskog života. Bilo je to vrijeme u široj Evropi kada su zastareli ideali ekspanzionizma i kolonijalizma počeli da trunu, temelji na kojima je svet stajao vekovima počeli da se urušavaju, a svjetski rat se sve više približavao neizbježnosti.
Seksualni manijak od djetinjstva?
Ostao je funkcionalno nepismen do punoletstva, a nakon toga jedva da je bio pismen. Kada je postao tinejdžer, postao je pomalo delinkvent, opijajući se, nepoštovajući lokalne vlasti, i bio je umešan u sitne zločine kao što su manje krađe. Takođe je optužen za bogohuljenje i lažno svjedočenje tokom ovog perioda.
Međutim, ono što se zaista isticalo – i po čemu je bio najozloglašeniji u mladosti – bila je njegova razuzdanost i strastvena potraga za suprotnim polom. I mnogi od njih su bili prilično prijemčivi i pozdravili njegov napredak. Raspućin je počeo da se bavi seksualnim osvajanjima, a prvi izveštaji o seksualnom magnetizmu po kome je postao poznat datiraju još u tinejdžerskim godinama.
Radikalna vjerska transformacija
U kasnim dvadesetim, Raspućin je imao iskustvo vjerskog obraćenja i napustio je svoje selo da bi otišao na hodočašće nakon što je vidio viziju ili Bogorodice ili ruskog Svetog Simeona Verhotjurskog, zaštitnika Urala. Drugi izvori govore da je Raspućin zapravo otišao na jadanje i otišao da bi izbjegao hapšenje i krivično gonjenje za krađu konja.
Godine 1897, posle deset godina braka, napustio je dom i otišao na hodočašće u manastir Svetog Nikole u Verhotjuru, ostavivši za sobom sina malog i trudnu ženu, tešku još jednog deteta. U manastiru je boravio mjesecima, tokom kojih je naučio osnove čitanja i pisanja. U tom periodu upoznao je i bio pod jakim uticajem lokalnog starca – starešine Ruske pravoslavne crkve, poštovan kao veroučitelj i savetnik. Međutim, kasnije je kritikovao monaški život kao prestrog i žalio se na raširenu homoseksualnost među monasima.
Osnovao je sekso-religijski kult
Raspućin je postao potpuni strannik, i odlazio je od kuće mjesecima ili godinama da bi posetio sveta mjesta. Tokom tih putovanja ponekad bi danima hodao bez zaustavljanja i jela. Takođe je prestao da se kupa ili umiva mesecima, a da bi povećao teškoće svog hodočašća i približio se Bogu, počeo je da nosi teške okove.
Još u svom rodnom selu, kada nije bio na putu i putovao do i između svetih mjesta čak do Grčke, Sirije i Jerusalima, Rasputin je izmislio i vodio vjerski kult. Njegova sekta je kombinovala neke principe pravoslavnog hrišćanstva sa seksualnim običajima i nekim čudnim, ili potpuno bizarnim ritualima, koji su smatrani jeretičkim i bogohulnim.
Raspućin je odlučio da ih učini boljim tako što je izmislio religioznu doktrinu koju bi opisao kao "istjerivanje greha grehom".
Da bi isterao greh grehom, Raspućin je zaključio da neophodna iscrpljenost za postizanje stanja svete bestrasnosti treba da bude potpuna – ne samo fizička već i seksualna. U tom slučaju, Raspućin je doveo svoj kult do seksualne iscrpljenosti putem orgija – produženih napada razvrata cele skupštine kako bi izbacio sve niske strasti iz svog sistema. Na taj način su mogli da se približe Bogu i da se usredsrede na njega bez ometanja tela.